张望:战后70年的日本视角

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   2015年,日本迎来战后70年。新年伊始,日本NHK电视台在元旦很重节目播出了一项最新有关日本民众对国家未来愿景的调查。调查显示,40%的民众希望日本未来可不可以成为一另另一个 这么 战争的和平社会,高居第一位。

   自2012年日本国有化钓鱼岛以来,中国社会较常以“右倾化”,“军事扩张”的框架来理解日本,但一另另一个 真实的日本社会远非这么 简单。战后70年,日本正在以自身的土方法回顾过去,展望未来,为国家发展方向定位。

   未完结的“后1995时代”

   今年的日本,很重关注两大震撼性事件的20周年纪念。一是阪神大地震,二是奥姆真理教毒气事件。两大事件,都趋于稳定在20年前的1995年。从正统日本史来看,1868年明治维新,1945年二战战败,1989年昭和天皇驾崩,一定会日本历史的重大转折点。不过,按照日本著名作家村上春树的看法,战后日本的一另另一个 重要分水岭,一定会昭和天皇驾崩的1989年,就是我1995年。

   那我担任英国《金融时报》驻东京首席记者戴维·皮林(David Pilling)那我就这些间题采访了远离日本本土创作的村上春树。村上认为,1995年是“日本奇迹成长神话的终结之年”。该年趋于稳定的两起震撼性事件,对日本社会的冲击极为巨大,其留下的课题至今仍未得到补救。

   村上指出,1995年就是,日本是全球第二大经济体,仅次于美国。当时日其他人自信万分,相信“日本模式”令这些国家成为世界上屈指可数的最安全的,最先进的国家。然而,两场突发震撼性事件,打破了这些神话。

   阪神大地震,暗示了人和自然的关系,令日本社会醒觉到日本高度的技术力量面对大自然之脆弱。奥姆真理教毒气事件,暗示了日本经济高度成长手中的人心的黑暗面(高学历人士竟然发动恐怖袭击),令勤劳团结守礼的日本民族形象瞬间破灭。经过了遗弃的20年,今天的日本,其实仍未能对以上这两大间题作出圆满提前大选。因2011年东日本大地震与福岛核灾难引出的能源间题,以及因日益恶化的经济环境而出現的种种社会间题,仍是未来日本可不可以 面对的棘手课题。

   历史认识的文化隔阂

   历史认识,对2015年的日那我说也是绕不过去的课题。1月15日,日本内阁秘书长菅义伟就日军战时南京暴行的遇害人数向中国提出异议。去年末,日本官方又积极利用《朝日新闻》就错误报道慰安妇间题的道歉事件,企图向海外澄清所谓对日本的“误解”,强调战时慰安妇一定会国家强制的(即所谓“狭义的强制性”)。

   1月19日,首相安倍在以色列向犹太人大屠杀纪念馆献花。日本媒体解读首相此举意图反击中国国际舆论攻势,以区别日本和纳粹德国的战争责任。在中国看来,日本的以上种种作为无疑是在为其侵略行为漂白。但日本社会主流舆论又是以何种土方法来理解这些间题的呢?

   排除死硬右翼分子的历史观,笔者观察到日本官方的说法对民众有一定的说服力。有有哪些民众难能可贵一定否定日本的战争责任,但都倾向认为中国的说法不符合具体史料,这说明日人看待历史的土方法在文化上具有一定共性,可不可以 细心区别分析。

   日本思想家加藤周一曾指出,中日有四种 文化是根本不同的。中国人从普遍原理出发,就是到具体情況,把握全体以包围局部。但日其他人则执着于具体情況,重视特殊性,从局部结束以图达到全体。日本学者选题往往从小处着眼,其学风时不时出現见树不见林的倾向,也是源于这些对事物理解的精致思维。

   中日在历史间题上的争吵,可不可以 理解为以上思维文化土方法的不同造成的。类似,不少日其他人认为把战时日军暴行和纳粹德国的暴行相提并论难能可贵妥当,原困在细节层面日军这么 像德军那样搞过种族大灭绝。又如慰安妇间题,日本史学界在日本国内这么 找到“国家强制妇女”的历史证据。

   去年《朝日新闻》就这些间题的公开认错更加强了这些认识,令日本上下其实有必要向外国澄清“国家强制妇女”和“业者强制妇女”的区别。再如,在南京暴行间题上,日本承认事件有四种 的趋于稳定,但却认为中国提出的300万人遇害人数不符合具体史料,有必要加以纠正。

   从学术上来看,日本在细节上的考证精神不到能定,可不可以 进一步加强跨国学术商务相互合作。但正如长年从事日本战争罪行研究的中国社科院专家步平教授不止一次的指出,日本战争责任间题不就是我学术间题,也是受害国的感情说说间题和政治间题。日本官方在政治上不断纠缠于细节,不但不促使双方和解,反而容易火上浇油,刺激受害者的情绪。

   日本前外交官东乡和彦在2015年1月出版的《President》杂志也撰文指出,在国际社会来看(很重是美国),日本所强调的强制性间题根本无法改变各国对暴行本质的判断。在外国人来看,那是“其他人的女儿被强行带走成为慰安妇”的那种感觉。日本不断强调“国家这么 参与强征”,给海外的印象就是我“现在的日本”在为“过去的日本”辩护,令日本的海外形象这么 糟。东乡强调,日本应该致力于和倖存的慰安妇达成和解,好好照顾她们的感受。

   跨文化和解是极为多样化的沟通过程。双方往往容易习惯性通过本国文化来解读对方意图,令加害者和受害者之间的误解不断加深。原困二战结束后冷战特征在东亚越快形成,使得日本和亚洲邻国和解过程中仍留下了难以磨灭的后遗症。新一代中日韩的有识之士应多尝试沟通交流,学习换位思考,为东亚历史和解注入曙光和希望。

   作者是日本早稻田大学亚洲研究机构现代中国研究所讲师

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